眾所周知，春秋戰國時期是一段社會發生天翻地覆大變革的歲月，小國林立演進到大國爭霸，戰亂不絕。有戰爭就必然重視“武”力，畢竟需要以血肉之軀來對抗。春秋戰國時期的典型特點除了諸國爭霸，還有百家爭鳴，擔任過魯國代理宰相的孔丘，正是那個時代涌現出來的儒家代表。后世往往以貌取人，將“儒”士視為柔弱之人，認為這位“老夫子”只是以文見長，然而細考古籍卻發現孔子不僅習武、講兵，而且擅長舉重與射箭。其實細想也不奇怪，如果孔子只有文才，沒有武力，何以體面地活在那個尚武的時代？ 孔子像 孔子像 　　

孔子力大無窮，尤其擅長舉重，這與其家世也是有著必然的關系。孔子出身在武術世家，父親叫叔梁紇，是魯國的一位武士。當年，晉、曹、魯等諸侯聯軍攻偪陽，偪陽守軍開城門卻暗置懸門，誘攻城者部分入城後再放下懸門，企圖圍而殲之。關鍵時刻，魯軍的叔梁紇力挺雙臂，舉起上千斤重的懸門，救出了眾武士。孔子父親的臂力遺傳給了孔子，《列子》卷八載：“孔子之勁能拓國門之關。”《呂氏春秋．慎大》也說：“孔子之勁，舉國門之關，而不肯以力聞。” 如此看來，孔子當時若能從軍，說不定也會留下一段舉鼎佳話，以武傳世。 　　

孔子不僅身強體壯，而且善于射擊。《禮記·射義》記載：“孔子射于矍相之圃，蓋觀者如堵墻。”足見其射術之高明。孔子甚至可以當射箭教練。“射者何以射？何以聽？循聲而發，發而不失正鵠者，其唯賢者乎！若夫不肖之人，則彼將安能以中？”同樣出自《禮記》的這段話，顯示出孔子的理論水平也是不低的。本紀中也曾記載了孔子這位教育家辦學時的“六藝”順序是“禮、樂、射、御、書、數”，把冷兵器時代最重要的單兵訓練課目“射”、“御”放在非常重要的地位。這種文武不偏廢的教育思想，對培養后人的尚武精神不無啟發。 　　

春秋時期，士大夫和全體“國人”(即自由民)尚武是傳統，儒家也不例外。那時國君大都親自領兵到第一線，像春秋頭強晉國的惠公在戰場上當過俘虜，鄢陵大戰時楚王臨陣還被敵箭射瞎了一只眼，這同封建社會中后期只知“龍馭深宮”、足不出京的多數帝王真是有天壤之別！讀《左傳》、《國語》，可看到貴族及其子弟都以從軍為義務、當兵為榮耀，士族階層從小要受軍訓。至于稱作“野人”的奴隸無當兵資格，反而是被視為下賤的體現。 　　自漢朝以后，禁兵之法日益峻密，民間習武愈受控制。迂腐的宋代理學家更倡言“主靜”，以射、御為“粗下人事”，中國儒生從此大都是一副手無縛雞之力的形象。尚武精神的失落，使漢族政權在游牧民族進攻下長期陷入被動挨打的窘境，近代中華又備受外國列強欺凌。后來有人把民族精神積弱的罪責歸咎于儒家，從歷史長河看未免有些偏頗。那個一向主張文武不偏廢的儒家鼻祖孔子若在曲阜的地下有知，恐怕也會大呼冤枉吧！